재즈 어레인지

는 "다 내 잘못이다. 누군가를 사랑한 것조차"라고 하면서 "응원해주신 팬 여러분 정말 감사했다. 허전한마음 위로 받아 감사했다. 마치 남자친구에게 온 문자를 확인하듯 멘션을 열어봤었다"라고 전했다.

  이와 함께 영화 '혐오스런 마츠코의 일생'을 언급하며 "내 일생 모르겠다. 그래도 밝았던 마츠코가 부럽다"라고 덧붙였다.

1> 마피아 같은 인사부서

인사가 투명하지 않습니다.
은행은 개인의 특별한 능력을 원하는 조직이 아닙니다. 즉, 어느 부서에 가던 누구나
쉽게 적응을 할 수 있는 곳입니다. 그러다 보니 인사이동에 있어 원칙이 없습니다.

학연과 지연, 그리고 소위 말하는 bag이 크게 작용하는 곳입니다. 성과 잘나는 지점, 칼
퇴근 하는 지점, 본점에서 잘나가는 부서, 이런 곳은 그 누구도 가고 싶어하는 곳이고
이미 정해져 있습니다. 당연히 이런 부서에 있으면 승진도 최우선, 이곳에 가기 위해서 수없이 많
은 로비가 이뤄지겠지요...

인사이동을 앞두고, 제조업에서는 보통 부서장이 상호 다른 부서장과 조율을 합니다. 이 사람 받고싶다. 이 사람은 절대 안된다...또는 나 이 사람 쓰고 싶다고 하면 인사부서에서 부서장의 뜻을 최대한 존중하여 인사를 진행하고, 인사발표 나기 전까지 미리 우리 부서에 올 사람을 대략 예상할
수 있죠. 그러하다 보니 이 업무에 관련이 없는 전공이거나, 관련된 지식을 가지고 있지 않는 사람
은 부서장이 거부를 하니 절대 올 가능성이 없다고 보면 됩니다. 허나 은행은 아닙니다.

부서장이 인사발표가 나는 그 당시까지 누가 오는지, 어떤 사람인지 알 수가 없습니다. 은행 인사부서에 알아서 그냥 인사발령 내 버립니다. 물론 어떤 사람을 받고 싶다. 어떤 사람이 어느 부서에 가고 싶다 등 수요조사는 진행하나 결정은 인사부서에서 최종결정합니다.

정말 웃기고 코가 막히는 일이죠. 모든 부서 업무에 책임을 지는 부서장 조차 자기 밑에 오는 사람을 알지 못하고 선택의 여지도 없는 인사...바로 은행입니다. 본점 인사도 이러한데 지점간 이동은 더 웃지 못할 일이 발생하죠. 본인이 사는 곳을 배려하여 지역본부(여러 지점을 통합한 상위 단위) 를 결정하지만, 소위 집안좋은 명문가나, 기타 빽있다고 하는 사람들은 영업이 쉽고, 성과 잘나는 지점으로만 돌아다닙니다.

그래서 은행에서 인사부의 권한은 막강합니다. 보통 채용, 성과관리, 부서배치 이 업무
가 인사부의 주요 업무인데, 채용은 제외로 하더라도 성과나 인사배치를 담당하는 과장들은 왠만
한 지점장 못지 않은 파워를 가집니다.

언젠가 어느 분이 한글, 엑셀파일 하나 다루지 못한 사람이 본점에서 자기 위 책임자로 왔다라는
글을 봤는데, 은행이니깐 가능한 인사입니다. 은행에서 책임자라 함은 일반 기업에서 핵심적인 실
무를 담당하는 과장, 차장급이라 보면 됩니다. 이런 실무책임자 자리에 한글이나 엑셀 파일 하나
다룰 수 없는 사람을 앉히는 것... 은행인사입니다. 그 부서장도 위와 같은 사람을 받고 싶었겠습니까? 그냥 인사부에서 떨어트리니 할 수 없이 받는 것입니다.

더 최악인 상황은 바로 은행원들 자신이 스스로 이러한 부분을 받아들인다는 거죠. 제가 지점에서
잠깐 근무할 때 인사부 출신이 과장으로 승진해서 지점으로 내려왔습니다. 지점 사람들 모두가 그
사람한테 잘 보일려고 아주 눈에 거슬리는 일을 하더라구요. 계약직 텔러들은 어떻게 하면 그 사람
에게 잘 보여서 무기계약, 정규직으로 승진해 볼까 궁리하고 있고...지점장 또한, 자신의 아들 뻘인 그 사람한테 만은 아주 상사 대하듯 모시더군요. 전 그걸 보고...헉...그냥 멍하는 있었습니다.
인사부서는 아무나 못 갑니다. 1기수당 1명 갑니다. 귀하신 몸들인데 기수관리 해야죠. 순종혈통으
로 이어가야죠. 동기분들 중에 한명이 인사부로 가면 본인은 평생 인사부 못갑니다. 인사부는 항상
좋은 지점, 좋은 부서, 제일 먼저 첫 승진 스타트를 시작합니다. 참고로 제 동기 중에 인사부 간 친구는 이름 들으면 알만한 기업의 2인자 였습니다.

2> 동문회가 아주 자연스럽게 이뤄지는 곳.
조직차원에서 동문회를 권장하는 것은 아니지만, 동문회 한다고 누구하나 손가락질 안합니다.
자신의 인맥을 찾기 위해 동문회가 자연스레 이뤄집니다. 지연이 다소 느슨해진 분위기속에서 인
맥찾기 위해서는 동문회가 필수인 곳이 은행입니다.

이 게시판에서 고대 패거리 문화에 대한 논쟁이 있었는데, 그 논쟁속에서 그런 패거리 문화는 당연히 없어져야 한다고 주장하는 분들..은행에 오시면 안됩니다. 그런 마인드를 가지면 평생 10시에
퇴근하는, 그러면서도 성과 안나는 지점에만 돌아다니다가 지점잠 한번 못해보고 은행에서 명퇴당
할 분들입니다.

3>든든한 빽을 이용하는 것이 부끄러워할게 아니라 부러움의 대상이 되는 곳...

빽을 서서 본점 핵심부서로 가던, 빽을 서서 승진을 하던, 빽을 서서 성과 잘나는 지점으로 가던누구하나 손가락질 안합니다. 부러움의 대상이 되는 곳입니다. " 뭐 이런 조직이야, 이런 문화 좀 바꿔야 해~~"가 아니라 "아 부럽다, 난 저런 ? 없나?" 이런 얘기하고 있습니다. 미치고 환장할 노릇이죠,

제가 생각하는 은행이 좀 더 발전하려면 이런 인사 권력을 하향으로 이전해야 합니다. 실력에 따라부서를 옮기고 실력에 따라 성과를 받고 실적에 따라 승진이 진행되어야 합니다. 그래서 학연 지연 빽이 그나마 덜 영향을 받는 곳으로 전환되어야 합니다.

어느 조직이나 마찬가지다라고 얘기할 수 있으나, 일반 기업과 은행에서 둘다 근무해 본 결과 은행에 비교하면 기업은 정말 투명한 곳이라 할 수 있네요

소비사회에 대하여

＊소비사회란? 삶을 영위하는 데 필요한 것 이상으로 소비가 이루어지는 사회. 주로 고도로 발달한 산업화 사회에서 볼 수 있다. 대량 생산과 대량 소비가 이루어지는 현대 사회

＊대중문화가 학문적으로 큰 관심을 끌지 못했던 이유 : 소비에 대한 관심이 학계에서 상대적으로 적었기 때문. 소비를 통한 의미 생산, 소비의 생산성 등에 관한 논의들이 활발해지면서 대중 문화에 대한 관심도 증대됨

＊소비와 상품의 논리
 소비의 시대인 오늘날에는 상품의 논리가 일반화되어 노동과정이나 물질적 생산품뿐만 아니라 문화, 섹슈얼리티, 인간관계, 심지어 환상과 개인적 욕망까지도 지배하고 있다. 모든 것이 이 논리에 종속되어 있는데, 그것은 단순히 모든 기능과 욕구가 이윤에 의해 대상화되고 조작된다고 하는 의미에서뿐만 아니라 모든 것이 진열되어 구경거리가 된다는, 즉 이미지, 기호, 소비 가능한 모델로 환기되고 유발되고 편성된다는 보다 깊은 의미에서이다.
 

＊소비와 기호
 '소비 과정은 기호를 흡수하고 기호에 의해 흡수되는 과정이다.' (보드리야르, <소비의 사회>) 기호의 발신과 수신만이 있을 뿐이며 개인으로서의 존재는 기호의 조작과 계산속에서 소멸한다. 소비시대의 인간은 자기 노동의 생산물뿐만 아니라 자기 욕구조차도 직시하는 일이 없으며 자신의 모습과 마주 대하는 일도 없다. 그는 자신이 늘어놓은 기호들 속에 내재할 뿐이다. 초월성도 궁극성도 목적성도 더 이상 존재하지 않게 된 이 사회의 특징은 '반성'의 부재, 자신에 대한 시각의 부재이다. 현대의 질서에서는 인간이 자신의 모습과 마주하는 장소였던 거울은 사라지고, 대신 쇼윈도만이 존재한다. 거기에서 개인은 자신을 비춰보는 것이 아니라 대량의 기호화된 사물을 응시할 따름이며, 사회적 지위 등을 의미하는 기호의 질서 속으로 흡수되어 버린다. 소비의 주체는 기호의 질서이다.

＊소비와 육체
 소비의 가장 아름다운 대상은 육체이다. 오늘날 육체는 광고, 패션, 대중문화 등 모든 곳에 범람하고 있다. 육체를 둘러싼 위생, 영양, 의료와 관련한 숭배의식, 젊음, 우아함, 남자다움 혹은 여자다움에 대한 강박관념, 미용, 건강, 날씬함을 위한 식이요법, 이것들 모두는 육체가 구원의 대상이 되었다는 사실을 증명한다. 육체는 영혼이 담당했던 도덕적, 이데올로기적 기능을 문자 그대로 넘겨받았다. 오늘날 육체는 주체의 자율적인 목적에 따라서가 아니라, 소비사회의 규범인 향락과 쾌락주의적 이윤창출의 원리에 따라서 다시금 만들어진다. 이제 육체는 관리의 대상이 된다. 육체는 투자를 위한 자산처럼 다루어지고, 사회적 지위를 표시하는 여러 기호 중의 하나로서 조작된다.

＊소비와 개인의 자유, 상품화
 사람들은 소비재 상품으로 인해 오래되고 비교적 안전하지만 폐쇄적인 공동체로부터 자유롭게 되어, 역동적인 대중 사회의 표현적인 개인주의로 진입했다. 상품은 사람들에게 자유감을 주었다. 생산되는 제품의 맛과 느낌, 안락함은 육체적 만족을 극대화시키고 즐거움과 흥분의 강화를 위해 고안되었고, 개인의 자유에 대한 새로운 이해를 낳았다. 소비주의의 맥락에서 보면, 자유란 공공 담론이나 자유로운 표현에 참여하는 추상적인 권리가 아니다. 자유란 상품 속에서, 상품을 통해서 자신을 표현하고 개인적 즐거움을 실현하는 것을 의미한다. 자급자족 시대가 아닌 이상 모든 사람은 타인이 만든 재화와 서비스를 소비하며 살아가야만 한다. 즉 현대 사회의 소비는 모두 상품 소비일 수밖에 없다. 따라서 상품화라는 현상 자체가 비판의 대상이 될 수는 없다. 자신이 직접 쓰기 위해 만드는 것이 아닌 모든 것은 상품이기 때문이다.
 

＊보드리야르의 <소비의 사회> : 사회사상은 초월의 정신을 망각한 현대 소비사회의 정신부재의 경박성을 슬퍼하면서, 그런 삶의 경박성의 원인이 바로 소비사회의 자본적 본질인 모든 것의 기호화(signalization)에 있다. 전통 사회에서 물건은 어떤 가치에 대응했었다. 사용가치든 교환가치든 물건은 인간의 구체적 욕망의 충족을 만족시켜 주었다. 집은 어떤 정신적이고 내면적 가치를 가족에게 주었었다. 그러나 이제 집은 단지 상상적인 상품의 기호적 가치만을 지시해서 헌 물건을 버리고 새로 사듯이 시세차익을 노리는 투기의 소비품목에 불과하다. TV프로가 마음에 들지 않으면 앉아서 리모컨으로 쉽게 손가락 끝으로 바꾸듯, 모든 것은 소비자의 순간적 변덕에 따라 움직이는 기호와 같은 '환영(幻影=simulacrum)에 불과하다. 고도소비사회에서 자동차도 기능가치로 소유하게 되는 것이 아니라, 유행이나 삶의 스타일이나 허세나 으쓱대고 싶은 욕망의 환영을 만족시켜 주는 일시적 대용물일 뿐이다. 그런 욕망의 환영은 마치 옛 사회주의 소련의 한 청년이 서방 자본주의의 대명사 같은 블루진을 입고 다니거나, 아프리카 부시맨의 어떤 사나이가 비행기에서 떨어진 서방 콜라병을 무슨 신주단지처럼 모시고 싶어하는 그런 환영과 유사하다 하겠다. 중요한 것은 블루진이나 콜라병이 그 자체로서 의미를 띠는 것이 아니라, 그것이 다른 사람들과 다른 차이의 기호를 만들어주기 때문이다. 소비사회에서 모든 이들은 다른 이들과 다른 어떤 기호의 환영을 소비하고 싶어한다. 마르크스가 비판한 자본주의의 본질은 노동과 정신적 가치 등 모든 것이 다 시장의 교환가치로 전환되어 상품화된다는 것이었다. 그러나 그와 같은 마르크스의 비판이론은 이미 지나간 시절의 가치유물에 불과하고, 이제 사회는 모든 것이 기호적 교환과 같은 '흉내내기'(simulation)의 차원으로 전락하여 실재적 가치가 다 사라졌다는 것이다. 모든 흉내내기의 환영은 소비사회가 부추긴 차이화의 조작 코드에 인간이 멋모르고 덩달아 춤추는 껍데기에 불과함을 연상시킨다. 차이화 코드는 소비사회가 소비자를 유혹하는 차별화 기호의 놀이에 해당한다. 그래야만 소비자가 차이의 환영 속에서 각각 섹시해지기 위해 돈을 마구 쓴다. 섹시하다는 것은 소비시장에서 상품으로 잘 전달되기 위하여 남들을 유혹하는 기호고, 각자는 대중사회에서 차이를 표시하기 위하여 과감히 더 섹시하게 튀어 보이게끔 스스로를 기호화한다. 모든 이는 다 섹시한 차이를 연출하기 위해 환영을 좇는다.

＊보드리야르의 '흉내내기' : 모든 것이 영상으로 비쳐진다. 브라운관이나 컴퓨터의 화면, 유리처럼 투명하나 절연체와 같은 차가운 매체의 통로를 통하여 세상을 구경하거나, 백화점의 상품을 훑어본다. 충격적인 자동차 사고를 목격하고도 자동차 유리를 통하여 감정이 절연된 상태에서 구경하는 정도의 감정만 사람들이 갖는다. 서로 관여하는 진실이 우러나오지 않는다. 그것은 금방 지나가는 일시적 참상에 불과하고, 먼 나라에서 전쟁이 터져도 그 것은 TV화면의 순간적 그림으로 보는 환영일 뿐이다. 사람들이 지하철에 우글거리나 그들이 사람들이라고 여겨지기보다 오히려 사람들의 환영에 지나지 않게 된다. 그냥 사람 비슷한 환영들이 득실거릴 뿐이다. 아무도 대중을 사람들의 실재로 생각하지 않는다. 그런 사회는 현실을 실제로 느끼지 않고, 차가운 기호로 대체되어 실제로 느낀 척 흉내낼 뿐이다.

출전 : 장 보드리야르, <소비의 사회> ; 게리 크로스, <모든 것을 소비하는 세기 : 현대 미국에서 왜 소비주의가 승리했는가>

결코 가볍지 않은 주제를 다루고 있는 영화인데... 다들 어설픈 B급 영화로 단정짓고 마누만...

심리학에는 프레임이라는 말이 있다. 어떤 대상을 바라보는 관점*사고방식*고정관념 등을 이르는 말로 MEEM이나 마인드세트 혹은 아봐타프로그램이 말하는 신념, 마르틴 우르반이 말하는 像에 해당하는 말이다.

우리가 살고 있는 시대에 대해 누군가 회의적 시각을 피력하면... 우리의 경제 정치 외교 등의 제도와 자연 환경, 시대적 사회적 환경들에 대해 절망적이라 통탄한다면 다들 그래도 그 속에 사랑이 실천되는 시대라 말하며 자기 위안을 삼고 당신은 너무 비관적으로만 세계를 보려한다고 그를 책망하려하거나 위로하려할지도 모르겠다.

하지만 이 B급 영화에서 논하고 있는 미디어들의 영향력으로 우민화 되고 있는 현실들을 보자.

영화에서 등장한 주인공을 따라다니던 바보국민이 이 시대 우리 주변이웃들과 달라 보이던가?

영화 속에서 그저 먹을 것을 입에 처넣으며 TV채널이나 돌려대던 그의 모습에 웃음이 터지던가?

지금 당장 우리 주변에 무슨 일이 일어난다해도 미디어가 셀 수도 없는 채널들로 자극적인 방송들을 통해 우리의 인식을 교란 시키면 우리는 정말 중요한 사건에 대한 공유의 기회를 잃게 되고 만다.

더구나 다채널 케이블이던 각종 영화제로 세팅된 영화들이건 보다 더 자극적인 온라인 게임들이건 간에 이러한 피상적인 것들이 우리 삶에 침투해 일상의 한 부분을 깊게 차지해가고 있다. 그로 인해 우리는 우리의 일상을 어떻게 소비하느냐에 집중하며 잠시후면 맞이할 세계 1일 문화권의 시대에 고작 몇시간 너머 지역에나 사는 이들의 고통에는 눈감고 귀막고 살아가고 있다. 설혹 당신 바로 옆에서 살인과 강간이 난무했다해도 당신은 그런 감미료 따위의 매체들로 당신의 하루를 소비하고 있을 뿐이 아닌가? 하지만 다행인 것은 당신의 투철한 도덕관념이 조금이라도 안정하라는 의미에선지 희생자가 당신이라한다해도 이 세계의 사람들은 당신이 눈감았듯 당신에게 눈감을 것이다. 어떤가? 위안삼을 만은 한가?

또 주인공이 국회에서 국회동료들이 말하는 이온음료광고멘트를 주저리대던 것을 듣던 상황을 보자.

전문용어들은 우리가 어떤 처방을 받는지도 모르게 만들고 그저 기호와 기능만 나열하면 우린 그것이 우리 인체에 유효하다며 앵무새처럼 되뇌이며 들이켜고 씹어대야 한다.

영화에 나온 이온음료이건 실제 광고 속의 "휘바~ 휘바~"건(실제로 핀란드에서 자기 전에 자일리톨 씹는지 확인해본 사람이 있을까?) "JUST DO IT"이건(나이키였나?) "함께 즐겨요"건(코카콜라) 한국에서 가장 유명한 사례로는 "침대는 가구가 아닙니다 과학입니다"가 있다 (실제 이 광고 때문에 당시 상당수의 초등학생들이 "다음 중 가구가 아닌 것은?" 이란 문제에서 침대를 선택했다는 실제 웃지 못할 헤프닝도 있었다) 광고가 아니라 영화에서 예를 들자면 영화 "쉬리"의 예가 있다 실제 키싱 피쉬는 실제로 배우자 물고기가 죽으면 잡아 먹는다고 한다 영화에서 주인공이 말했듯 배우자가 죽었다고 따라죽는 물고기는 없다고 알려져 있다. 영화 쉬리를 본 나로서는 그 영화 내용이 실제인줄 알고 누군가에게 실제로 배우자 물고기가 죽으면 따라 죽는 종류의 물고기가 있다는 디스인포메이션을 정보랍시고 전한 적이 있다.

미국인 중에 몇 퍼센트나 미국의 포로 수용소에서 포로를 강제 성폭행하고 성추행하고 학대하고 있음을 알고 있을까? 미국인 중 몇 퍼센트나 911 분석 비판 다큐멘터리 동영상이 있음을 알고 있을까? 미국인 중 몇 퍼센트가 이란크 였던가 아프카니스탄이던가 미국군 한개 분대 급에 해당하는 숫자가 작전 수행하듯 아랍의 한가정을 습격해 15살의 소녀를 윤간한후 사살하고 그녀의 어머니에게까지 같은 짓을 행한후 사살하다 못해 4살짜리 아기까지 그리고 할아버지 할머니와 아버지까지 일가족 전체를 쏴죽였음을 알고 있을까? 미국인 중 몇퍼센트가 미국에서 파병을 위한 모병을 위해 수감자들과 수감 경력이 있는 이들까지도 모병대상으로 삼도록 법률개정이 시도되고 있음을 알고 있을까? 도대체 미국인들 중 몇 퍼센트가 부시 미대통령이 군수업자들과의 만찬자리에서 "부자 여러분 그리고 더 부자 여러분 여러분은 저의 기반입니다"(마이클 무어 감독의 "화씨 911"을 보라)라고 연설한 것을 알고 있을까?

우리는 솔직히 우민화 되고 있다. 통계적으로 신문 구독자 숫자는 줄고 있으며 (인터넷 신문으로 신문을 열람 가능하기 때문이라고 다수가 상식적으로 생각하겠지만) 뉴스마저도 시청률이 저하되고 있다. 사실이지 민중이 사회제반 현상에 과거만큼 괸심을 갖지 않는 것은 사실이 분명한 것 같다. 통계적으로나 체감적으로도 말이다. 더군다나 지금의 현실은 군사 정치 외교 경제 게다가 환경적으로 까지 최악의 시대인데도 말이다.

영화 리뷰로는 어울리지 않는 글인지 모르지만... 다들 영화라는 지적 감미료 따위에나 젖어버렸고 미디어가 재가공하는 정보를 여과 없이 받아들이도록 사회 긍정적 사고가 제 1원칙인 양 사회화 되어 사는 이들만 같다.

한일간의 독도 영유권 논란이나 중일간의 디야오댜오 영유권 논란, 세계 각지에서 일고 있는 영토 문제와 자원을 전제로 한 것으로 추정되며 야기되는 전쟁들, 체결하고 나서 거듭 각지역의 제도와 안정성을 초토화 해 버리고 있지만 어디서나 자발적으로 나서서 참여를 외치고 있는 무역협정들...

막을 수 있었지만 환경단체들의 거센 반발과 과학자들의 근거 확실한 우려에도 불구하고 거듭되던 공업화로 인하여 이 시대는 예상가능했던 파국으로 접어들고 있다. 하지만 이 역시도 기업인들에게는 예상가능하고 대응가능한 현실일 뿐이었다. 이미 94년 이전 부터 이 시대의 현실을 대비해 당시 세계은행 임원이며 동시에 시에라클럽이라는 환경단체에서 활동하던 인물이 제시한 환경비용이라는 제안이 현재 적용되고 있지않은가? 환경비용은 이미 세계최대 부유국인 그리고 산업화나 공업화는 사양 사업이 되어버린 북미와 유럽에게는 아무런 제제의 대상이 될 수도 없는 일이며 이제 그들 개발의 족적을 따라가는 후발국가들에게나 옭아매는 목줄이 되는 것이다. 완전한 네트워크를 판매하는 제 4의 물결 시대가 되기 이전에는  기간 산업이 후발국가들에겐 상당부분 역할이 되어야 할 것임에도 선진국가에서 발걸음을 내딛은 기업들이 제 3국가들의 경제와 환경을 초토화하는 시간들이 마무리 지어질 즈음인 이 시대는 다음 시대를 준비하는 북미와 유럽 근거의 기업들이 세계를 블럭화하며 자신들의 아류 산업지대로 만들어간 이후 제 3국가들로서는 힘쓸 여력도 기회도 갖지 못할 상황이 되어가고 있다.

인도 중국... IT산업,엘리트 재원 등으로 가능성 남다른 국가들... 미래는 개개인이 정보생산의 주체가 될수 있기에 그렇게 생산된 정보와 가치가 결합해 더한층 고차의 가치를 생산해 낼 것이기에 더더군다나 인력은 국력이며 향후의 미래는 미국이 하향이며 인도와 중국우위로 흘러갈 것이다 란 것이 안일한 미래예측기구들이 제시하는 미래 상황이다. 하지만 양안간의 문제가 인도와 중국 사이에 어떠한 역할을 하게 될지 알 수 없는 일이며 윈윈 전략으로 나갈듯한 중국 인도 러시아가 향후 국제적 알력관계의 변화로 어떠한 변화를 겪게 될지는 알수 없는 일이다.

아프카니스탄,파키스탄등 인도와 중국,러시아 접경 지역의 과거 소비에트연방시기 러시아의 영토국가들이 현재 미국의 군사점유하에 있는 상황도 상당히 재미있는 시대 상황을 연출해 주리라 기대 된다.

우리가 지금 처한 현실뿐 아니라 과거까지도 왜곡되어 왔던 오늘날은, 외면할 수 없는 이 순간의 현실이 아닌가 싶다.

이 영화는 애초 B급 영화가 아니라 시대 고발적인 블랙코미디로 기획되었다가 미국영화계의 제작상황때문에 제작자의 시나리오 통제를 극복 못하고 관객이 B급으로 인식할 수 밖에 없는 영화로 전락한 것 같다. 미국은 이미 TV뉴스와 신문 거의 대다수 그리고 케이블방송 더나아가 5대 메이저 영화사까지도 단 한 민족이 다 점유한 형국이다. 정보의 왜곡은 어디서나 이루어질 수 있는 시대상황인 것이다.

이 시대는 순수한 이들로서는 이해 불가능한 시대이다. 정말 머저리처럼 이런 시대를 만든다고 당할 이들이 있을 줄이야라며 짐작도 할 수 없을 만큼이나 완벽히 전 세계인 모두가 놀아난 시대가 아닌가!

이디오크러시란 영화에서는 사람들의 식량을 이온음료로 재배하기때문에 식량난이 발발하기 직전이었다. 그리고 주인공은 그저 상식적으로 이온음료가 아니라 깨끗한 물로 바꾸기만 하면 식량난은 타개가 가능한 것이라 추측했고 그것은 적중했다. 우리가 살아가는 이 시대를 풀어나갈 해법 역시도 그와 다를바 없이 단순명료한 것인지도 모른다. 하지만 인간이 그걸 풀어나갈 수 있겠느냐는 의문에는... 고개가 내저어진다.

미국 TV에는 한국 돈으로 몇십억원 정도를 걸고서 응시자 다수에게 인간으로서 견딜수없는 혐오스러운 짓을 견디게 하고는 낙오자가 생겨 최종 단 한사람이 남을 때까지 혐오스런 짓을 시키다가 최종까지 남는 사람에게 몇십억을 준다는 프로그램이 있다고 알고 있다. 이 영화에서 다수의 시청자와 관객들이 주인공이 죽기를 바라며 주인공을 처형하는 게임프로그램을 응원하며 보던 장면이 떠오른다.

이 시대가 많은 시행착오가 있지만 서로를 사랑으로 보살피는 시대라고... 썩소나 날려주어야할 시각이다.

톰하트만의 책이었나? 아모라 콴인의 책이었나? 바바라앤브레넌의 책이었나? 어느 책에서였던지 기억은 모호하지만 이런 글귀를 읽은 것이 떠오른다. 임계질량이란 개념을 선에 적용한 것인데, 이 세계에 선한 자가 임계질량만큼만 되면 이 세계는 온통 선으로 충만하게 되어 악은 사라진다는 논리였다. 그 글을 읽고 어찌나 웃었던지 웃다가 쓰러져 죽는 줄 알았다. 만일 이 세계에 임계질량이란 개념이 있다면 이기주의와 무관심의 임계질량으로 우리는 눈앞에서 이웃이 죽어가도 눈하나 깜짝 안하는 불치의 홀로 시대로 접어들고 있으면 모를까 선의 임계질량으로 이 세계가 천국이 되는 따위의 만화 같은 일 따위는 일어나지 않을 것이다.

바야흐로 별수도 없는 진정한 이디오크러시의 시대이자 진정으로 빅브라더가 군림하는 시대인 것이다. 무관심한 사이 우리는 재림예수나 등장하면 모를까, 정말이지 타개 불가능한 지옥을 만들고 만 것이다.

노벨이 이 시대를 예측했다면 어쩌면 노벨상 따위 만들라고 할 만큼의 죄의식은 갖지 않았을 것이다. 아인슈타인도 자신의 이론이 적용되어 핵폭탄이 제조되는 것에 딱히 께름직해 하지 않았을지 모른다. 그리고 어쩌면 예수는 인류의 죄를 대속하거나 먼 미래의 후손들까지 자신의 삶과 죽음과 부활이 고통 속에 고통을 만들고 고통을 받는 이들에게 귀감이 되라고 그와 같은 잔을 감당한 것이 아니라 어쩌면 이시대 상황을 보고 열받아서 그런 식의 자살 방법을 선택한 건 아닐까하는 의혹이 잠시스쳐간다.